關于科學
作者：張忠良
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親愛的家人們，讓我們一同來學習分享《稻盛和夫的哲學》（原《心法》）。
科學是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系總稱，如達爾文的進化論，就是科學家對于萬物變化總結的經驗，說明適者生存的道理。
如昆蟲的變色如樹枝的葉子，為了生存發生了變異。但目前的科學研究成果還不能認知宇宙的全部，只是認知有限的部分。目前人們所了解的應用科學部分的局限性也十分明顯，它只在人類認知的范疇內。如生命體的輪回，佛教的很多思想，用當今的科學研究仍無法獲得充分的解釋。
稻盛先生在序言中寫到：“所謂科學，就是所謂發明、發現只有在被證實后才成為科學，在這以前，他屬于哲學的范疇”。因此這個世界并不是“科學”二字能概括，“科學至上主義”也并不正確。
稻盛先生在書中提出：昆蟲面對天敵出于求生的欲望和意念，希望自己能偽裝成葉子，從而通過長時間的累積變化，逐步會在危險來臨時實現自我自救的掩護。
愛因斯坦也曾說過：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。”因此，稻盛先生認為這是內在意識發生改變的作用，是內心當中具有強烈意愿所導致的改變。
在我們的生產經營中，也是同理，是因為我們想滿足客戶的要求，才不斷突破創新，開發了新產品，這也是我們想要達到客戶的感動而逐漸形成的行為意識。
在京瓷的發展中，稻盛老師使用陶瓷的各種成型技術，開發了很多為人類貢獻的產品，這些也都是因為有為社會做出貢獻的意識和強烈的使命，才開發了很多意想不到的產品，這也是全體京瓷人持續抱有強烈愿望的結果。
生命經歷是一個全景，要去探究是什么塑造了最終我們。如動物DNA的突變不是僅僅基于外部因素，是動物自身的意識體和意識這種內部的因素。如動物DNA的突變不是僅僅基于外部因素，就動物自身的意識體和意識這種內部的因素，也會導致DNA的突變。
那么在生命的長河中，我們想成為什么樣的人，拋開客觀存在的諸多因素，我們的主觀意識和行動十分重要。
記得我剛開始創業的時候，我想做的是不讓父母擔憂，讓弟弟妹妹一起過上幸福的生活，通過不斷拼命努力我實現了第一階段的目標；
從2013年開始，我想要做得是和大家一起實現我們全體家人的物心幸福，并為人類和社會的進步與發展做出貢獻，并且將這一目的作為我的天命，融入到我的血液里。
歲月不重來，一日難再晨。在此，我也想請大家認真問問自己，現在的我們是否成為了當初自己想要的樣子。
如果你實現了當初的所愿，那么也請你要感謝那個持續付出努力的自己，因為我們生命的每個時期，對于我們來說都至關重要。
如果離實現所愿還有一定的距離，也不要緊，你要明白自己才是自己世界的主宰，后天的糾正和努力對我們人生的影響更重要，你才是成就自己的唯一可能。
現在的應用科學創新日新月異，給我們的生活和企業經營帶來非常多的便利。大數據庫的應用和人工智能的使用，這些所謂的科學智能應用都基于原來已有的數據，并沒有超越原來的經驗，只是做了不同數據的整合匯聚和輸出。其背后都是人為在操控，目的是為了實現人類更美好的生活，實現人們的幸福而存在。
即使是科學技術的開發源頭，也離不開“利他”二字，如果發明創造者有不良動機，那么將會產生毀滅性的影響。被稱為歷史上“最糟糕的發明”——塑料袋一樣，雖為當時的人們提供了便利，而為100年后的人類帶來了環保災難。
《了凡四訓》中曾講到：人之為善，不論現行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。
因此做一切事情當下的一顆“發心”很重要。同樣，我們漫長的一生中想要度過美好的人生，更是要以正確的方式將正確的事情踐行到底。
我們作為萬物之靈的人，更是要經常思考，我們應該具備什么樣的思維方式，我認為這一點是現實社會當中最為必要的。
這也是人生的一種境界和格局，而不是僅僅停留在所謂的目前所了解的科學技術應用的范圍內，更是一種人生的修煉。
如佛教講的“相由心生”，或“心隨境轉”其實都是意識體的變化，而引領長相或環境發生變化，這充分說明心的力量或意識的力量。
像全球最大的NPO組織中，在證嚴上人的帶領下，慈濟志工們胸懷世界困難人民，時刻想著幫助苦難的人離苦得樂。善的思想意識時時刻刻裝在他們的心中，每位志工都擁有菩薩般的面容，這樣才是美而樂的人生。
在文章中講到，現在的科學或者現在的學者，他們往往只見樹木不見森林，只論局部而迷失了整體。但從“造物主的視角”，我們雖然有足夠的自由，但是我們始終要觀察和把握全局，要為了讓這個世界變得更加美好而存在。
因此，我們每位家人要不斷詢問自己人生的終極目的，思考生命的價值與意義，不斷提升自我要求，始終將讓自己變得更好，讓家庭變得更好，讓社會變得更好的方向努力。
